Le Chiese
del Percorso

Edificata accanto alla Casa del Noviziato dei Padri Gesuiti grazie a un'eredità del 1674 di Francesc'Angelo Dessì. Consacrata nel 1738 da Antonio Carcassona, vescovo di Usellus e Terralba. I Gesuiti subirono la confisca dei beni nel 1848 e rientrarono solo nel 1928.

Parrocchiale storica del quartiere di Stampace. La sua donazione di terreno, nel 1637, permise la costruzione della vicina chiesa di Santa Restituta.

Sorge su un'area già occupata da chiesa medievale, sovrastante l'ipogeo considerato dalla tradizione luogo della carcerazione del santo. La presenza è documentata da Federico Visconti, arcivescovo di Pisa, in visita a Cagliari nel 1263. Modificata nel 1538 (con l'affidamento alla neonata Confraternita di Sant'Efisio) e nel 1726 (oratorio dell'Arciconfraternita del Gonfalone, forse su progetto di Felice De Vincenti). Demolita e ricostruita nelle forme attuali nel 1780. Restauri post-1950 per i danni dei bombardamenti del 1943.

Costruita nel 1637 grazie al lascito testamentario del docente di medicina Salvatore Mostallino. Sorge sopra un ipogeo in origine cava di calcare di età fenicio-punica e romana, riutilizzato come luogo di culto. Nei bombardamenti del 1943 l'ipogeo fu usato come rifugio: numerose vittime tra la folla all'ingresso. Restauri 1959-1965.

L'antica chiesa, gotico-catalana, fu occupata dai Carmelitani dalla fine del XVI secolo. Semidistrutta dai bombardamenti del 1943, fu ricostruita ex novo (1949-1953) nonostante la proposta di Raffaello Delogu di preservarla almeno parzialmente. Sopravvivono 33 riquadri della volta a cassettoni originaria (oggi alla Soprintendenza BAPSAE).

Due chiese intitolate al medesimo santo, una nel quartiere storico, l'altra di erezione successiva. La nuova fu costruita per sostituire la vecchia danneggiata. Insieme rappresentano l'evoluzione del culto agostiniano nella città.

Piccola cappella inserita nel complesso della casa padronale dei conti Ciarella, oggi della famiglia Ballero, vincolata da disposizione testamentaria del Conte ad accogliere Sant'Efisio. Aula longitudinale con cupola ottagonale, pavimento in ceramica dipinta, altare del XVIII secolo. In un locale adiacente è custodito il "cocchio di campagna", usato per trasportare il simulacro fino a Nora.

Capoterra è l'unico centro, oltre Cagliari, ad avere due chiese intitolate al protomartire Efisio (l'altra è Santa Barbara, sui monti, già dedicata a Sant'Efisio in epoca medievale). La cappella stazionale di Su Loi è semplice: aula longitudinale, portico ligneo in facciata, contrafforti esterni. Custodisce un simulacro colossale di Sant'Efisio della prima metà del Settecento, alto quasi due metri: è la statua efisiana più grande di tutta la Sardegna. Altri arredi provengono da varie chiese cagliaritane in disuso.

L'edificio nasce come deposito agricolo dell'Ottocento. Negli anni '30 del Novecento, quando l'azienda Cardile si insedia nel territorio sviluppando una grande attività imprenditoriale agricola (uliveti, agrumi: ne sopravvivono i toponimi Torre degli Ulivi, Frutti d'Oro, Su Spantu), il granaio viene riconvertito in cappella. La signora Giovanna, madre dell'amministratore Cardile e devota a Santa Teresina di Lisieux (canonizzata nel 1925), la dedica inizialmente alla santa francese; in seguito Don Battista la consacra a Sant'Efisio, in memoria del passaggio del santo verso il martirio di Nora e della grande peste del Seicento da cui Capoterra venne liberata per voto.

Edificata secondo tradizione nel luogo del martirio della santa. Lapide marmorea attesta il completamento nel 1280 sotto l'arcivescovo Gallo di Cagliari. Nel 1335 frate Paolo dei monaci Basiliani ne ottenne la concessione da Alfonso IV d'Aragona. Tra XVI e XVII secolo passò ai Conventuali di San Francesco di Stampace. Nel 1739 si compie l'inversione dell'asse liturgico. Restauri dal 1986. La chiesa tardoromanica conserva facciata originale con archetti su peducci, bacini ceramici nei conci (testimonianza della presenza islamica in Sardegna — Moriscos).

Cappella inglobata nella villa nobiliare dei Manca di Villahermosa, fatta edificare da Giacomo Manca di Thiesi e ampliata dal figlio Stefano. La residenza ospitò i Savoia durante l'esilio cagliaritano. Aula mononavata voltata a botte, decorata con marmi policromi. Durante la Seconda guerra mondiale l'esplosione di una polveriera tedesca causò gravi danni alla villa: il restauro postbellico fu condotto con criterio filologico, e diverse parti dell'edificio attuale sono frutto di quel cantiere. Per volere dei marchesi la cappella è rimasta luogo vivo di culto: ogni sabato sera vi si celebra messa pubblica.

L'antica parrocchiale a tre navate (priva di abside) ha facciata fine XVIII secolo. La nuova parrocchiale è stata edificata negli anni '70 del Novecento e custodisce parte degli argenti e statue lignee dell'antica.

Antica parrocchiale dell'insediamento di Barraccas de susu, uno dei due nuclei originari di Sarroch. La metà del XIX secolo l'abate Vittorio Angius la descriveva come "spelonca piena di topi". Restaurata intorno al 1980. Strutture semplici riconducibili al tardo gotico-catalano: portale d'accesso a sesto acuto, campanile a vela, oculo circolare in facciata.

Chiesa tardoromanica mononavata con abside semicircolare orientata. Facciata scandita in tre specchi da lesene, campanile a vela, oculo circolare, portale architravato con arco di scarico. Conci con alloggi per bacini ceramici. Architrave nel fianco nord con croce a bracci patenti e figura umana scolpita. Interventi di scalpellatura inizio XX secolo.

Parrocchiale ricostruita nel 1899 sulle fondamenta dell'edificio precedente (XV secolo per tradizione). Consacrata il 20 novembre 1910 da Mons. Balestra. Stile eclettico: elementi classicheggianti, neomedievali e liberty. Tre navate con cupole sull'asse del transetto.

Piccola chiesa eretta nel 1709 dai Padri Mercedari, oggi di proprietà della famiglia Carta-Cacciavilla. Aula longitudinale ridotta. Strutture semplici: facciata liscia con portale a sesto acuto e campanile a vela.

Il luogo del martirio. Il primo santuario martiriale fu eretto nell'area cimiteriale extraurbana della città di Nora, scalo commerciale fenicio dall'VIII secolo a.C. Nel 1089 il giudice cagliaritano Costantino-Salusio II de Lacon Gunale conferma all'abbazia di San Vittore di Marsiglia la donazione del santuario: i monaci Vittorini lo ricostruiscono in forme romaniche europee. Pianta a tre navate con abside orientata a sudest, volta a botte sostenuta da sottarchi, archi doubleaux. Stele fenicio-punica reimpiegata nel fianco meridionale. Cripta semipogea sotto il presbiterio. XVIII secolo: sfondamento facciata e portico a due piani.